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臨終關懷（英文：hospice care）并非是一種治愈療法，而是一種專注于在患者在將要逝世前的幾個星期甚至幾個月的時間內(nèi)，減輕其疾病的癥狀、延緩疾病發(fā)展的醫(yī)療護理。
臨終關懷（hospitalpice）的根本核心是幫助即將離開的人認罪悔改最終靈魂得救，因此除宗教信仰之外，其他方式的關懷都僅僅停留在身體和心理的關懷。這一階段指對生存時間有限（6個月或更少）的患者進行靈性關懷，并輔以適當?shù)尼t(yī)院或家庭的醫(yī)療及護理，以減輕其疾病的癥狀、延緩疾病發(fā)展的醫(yī)療護理。
臨終關懷
臨終關懷不追求猛烈的、可能給病人增添痛苦的、或無意義的治療，但要求醫(yī)務人員以熟練的業(yè)務和良好的服務來控制病人的癥狀。由于臨終關懷必然要涉及到各種癥狀的姑息治療，所以在腫瘤科領域它和姑息治療往往是同義語。
臨終關懷是近代醫(yī)學領域中新興的一門邊緣性交叉學科，是社會的需求和人類文明發(fā)展的標志。就世界范圍而言，它的出現(xiàn)只有二三十年的時間。
臨終關懷 讓生命“走”得溫暖
臨終關懷是一項符合人類利益的崇高事業(yè)，對人類社會的進步具有重要的意義：
1.臨終關懷符合人類追求高生命質(zhì)量的客觀要求隨著人類社會文明的進步，人們對生命的生存質(zhì)量和死亡質(zhì)量提出了更高的要求，像迎接新生命、翻開人生歷程的第一頁一樣；送走、合上人生歷程的最后一頁，劃上一個完美的句號。以便讓患者在死亡時獲得安寧、平靜、舒適，讓家屬在病人死亡后沒有留下任何遺憾和陰影。
2.臨終關懷是社會文明的標志每一個都希望生的順利，死的安詳。臨終關懷正是為讓患者尊嚴、舒適到達人生彼岸而開展的一項社會公共事業(yè)，它是社會文明的標志。
3.臨終關懷體現(xiàn)了醫(yī)護職業(yè)道德的崇高醫(yī)護職業(yè)道德的核心內(nèi)容就是尊重患者的價值，包括生命價值和人格尊嚴；臨終關懷則通過對患者實施整體護理，用科學的心理關懷方法、高超精湛的臨床護理手段，以及姑息、支持療法最大限度地幫助患者減輕軀體和精神上的痛苦，提高生命質(zhì)量，平靜地走完生命的最后階段。醫(yī)護人員作為具體實施者，充分體現(xiàn)了以提高生命價值和生命質(zhì)量為服務宗旨的高尚醫(yī)護職業(yè)道德。 [1]
（一）身關懷：透過醫(yī)護人員及家屬之照顧減輕病痛，再配合天然健康飲食提升身體能量。
（二）心關懷：透過理念之建立減輕恐懼、不安、焦慮、埋怨、牽掛等心理，令其安心、寬心、并對未來世界（指死后）充滿希望及信心。
(三）靈性關懷（佛教認為是道業(yè)關懷）：回顧人生尋求生命意義或多半透過宗教學及方式建立生命價值觀，如永生、升天堂、往西方極樂世界等。圓滿臨終關懷 [2]
“臨終關懷”：一個需要全社會關注的問題
一、 臨終關懷是社會文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，通常指由醫(yī)生、護士、心理師、社工和義工等多方人員組成的團隊對無救治希望、存活期限不超過3到6個月的臨終患者提供特殊的緩和醫(yī)療服務，也包括對臨終者家屬提供身心慰藉和支持。無力回天的病患不必仰賴醫(yī)療技術和大量財力被動地延續(xù)生命，而可以憑借基礎治療緩解身體不適作為保證，按照自我意愿度完剩余時光。
臨終關懷是現(xiàn)代西方社會對工具理性和現(xiàn)代性反思的產(chǎn)物，它打破了以醫(yī)生為主導的治療模式，將患者的意愿放到第一位。臨終關懷挑戰(zhàn)了兩大習慣認知，一是西醫(yī)理念：以延續(xù)生命為最高目標而忽略生命質(zhì)量；二是傳統(tǒng)孝道：將放棄創(chuàng)傷性治療等同于放棄親人生命。臨終關懷回歸到死亡本有的自然屬性，強調(diào)生命是身心統(tǒng)一的整體，患者的精神層面受到重視，扭轉(zhuǎn)了現(xiàn)代醫(yī)學以笛卡爾身心二元論為基礎的生命認知，將臨終者從無望的機械性救治中解放出來，賦予其支配生命的自由。
臨終關懷在實踐中呈現(xiàn)出高度的立體化和社會化，集中體現(xiàn)著社會人文關懷，自1967年誕生于英國，很快就遍及全球五大洲70多個國家和地區(qū)，造福了無數(shù)的患者和家庭。
二、臨終關懷將直接帶來“五贏”局面。首贏家是國家。據(jù)衛(wèi)生部資料：一個人一生健康投入的80%用于生命的最后一個月，意即臨終救護占據(jù)我國醫(yī)療支出的最大份額。而在美國，用于臨終關懷的每1美元可節(jié)省1.52美元的醫(yī)療保險費用，節(jié)約來源是病人的治療費、藥費、住院費與護理費；在生命的最后一年，實行臨終關懷者比沒有施用者少用2737美元，在最后一個月少花費3192美元?？梢酝浦?，我國如果推廣臨終關懷，必能節(jié)省巨額醫(yī)療開支、減少醫(yī)療浪費。此外，臨終關懷具有公益性，能夠吸納社會慈善資金，構成社會醫(yī)療經(jīng)費的有效補充。
其余“四贏”依次為：醫(yī)院。臨終關懷的開展有助于有限的醫(yī)療資源充分發(fā)揮效用，緩解醫(yī)療資源和社會需求之間的落差。醫(yī)護人員。有望減少大量的無望救治案例，有利于樹立和維護醫(yī)生的職業(yè)信心，減少醫(yī)患矛盾。臨終患者。擁有死亡權才是擁有完整的生命權，臨終患者可以自主安排最后時日，避免破壞性的延命救治。家屬。臨終關懷機構與團隊的介入，不僅彌補了現(xiàn)代家庭護理人員短缺且不專業(yè)的問題，而且提供足夠的人力保障。臨終關懷通常無需費用高昂的儀器設備，有效地緩患者家庭的經(jīng)濟壓力，避免“死人將活人拖垮”的局面。喪親者經(jīng)由全程的專業(yè)幫助，可有效降低悲傷反應，盡快恢復正常的工作與生活，大大減少對社會的隱性損失。
三、我國在現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的問題是發(fā)達國家也經(jīng)歷過的。現(xiàn)代化給社會帶來巨大變革，諸如人口不斷膨脹并城鎮(zhèn)化集中、家庭模式日趨核心化、人口高度老齡化等，這導致家庭傳統(tǒng)的照護功能由強變?nèi)?，承受親屬死亡的能力衰退，這對社會和家庭的負面影響初見端倪，而未來形勢更顯嚴峻。據(jù)全國腫瘤登記中心發(fā)布的數(shù)據(jù)，我國每年新發(fā)腫瘤約312萬例，因癌癥死亡達270萬例。當前需要“臨終救護”的人口基數(shù)日益龐大，社會化的臨終關懷服務日益凸顯出巨大的必要性和迫切性。
（一）優(yōu)先對象：
1.重病人及其家屬
臨終關懷
2.老年人
3.動物等
（二）積極層面對象：
1.學校教育
2.成人教育
臨終關懷目標是提高患者的生命質(zhì)量，通過消除或減輕病痛與其他生理癥狀，排解心理問題和精神煩恐，令病人內(nèi)心寧靜地面對死亡。同時，臨終關懷還能夠幫助病患家人承擔一些勞累與壓力。
臨終關懷不同于安樂死，這即不促進也不延遲病人死亡。其主要任務包括對癥治療、家庭護理、緩解癥狀、控制疼痛、減輕或消除病人的心理負擔和消極情緒。所以臨終關懷常由醫(yī)師、護士、社會工作者、家屬、志愿者以及營養(yǎng)學和心理學工作者等多方面人員共同參與。
在臨終階段，癌癥病人除了生理上的痛苦之外，更重要的是對死亡的恐懼。美國的一位臨終關懷專家就認為“人在臨死前精神上的痛苦大于肉體上的痛苦”，因此，一定要在控制和減輕患者機體上的痛苦的同時，做好臨終患者的心理關懷。
病人進入瀕死階段時，開始為心理否認期，這時病人往往不承認自己病情的嚴重，否認自己已病入膏肓，總希望有治療的奇跡出現(xiàn)以挽救死亡。當病人得知病情確無挽救希望，預感已面臨死亡時，就進入了死亡恐懼期，表現(xiàn)為恐懼、煩躁、暴怒。當病人確信死亡已不可避免，而且瞬間即來，此時病人反而沉靜地等待死亡的來臨，也就進入了接受期。一般說來，瀕死者的需求可分三個水平：①保存生命；②解除痛苦；③沒有痛苦地死去。因此，當死亡不可避免時，病人最大的需求是安寧、避免騷擾，親屬隨和地陪伴，給予精神安慰和寄托，對美（如花、音樂等）的需要，或者有某些特殊的需要，如寫遺囑，見見最想見的人，等等。病人親屬都要盡量給予病人這些精神上的安慰和照料，使他們無痛苦地度過人生最后時刻。 [3]
1．以照料為中心
對臨終病人來講，治愈希望已變得十分渺茫，而最需要的是身體舒適、控制疼痛、生活護理和心理支持，因此，目標以由治療為主轉(zhuǎn)為對癥處理和護理照顧為主。
2．維護人的尊嚴
患者盡管處于臨終階段，但個人尊嚴不應該因生命活力降低而遞減，個人權利也不可因身體衰竭而被剝奪，只要未進入昏迷階段，仍具有思想和感情，醫(yī)護人員應維護和支持其個人權利；如保留個人隱私和自己的生活方式，參與醫(yī)療護理方案的制定，選擇死亡方式等。
3．提高臨終生活質(zhì)量
有些人片面地認為臨終就是等待死亡，生活已沒有價值，病人也變得消沉，對周圍的一切失去興趣，甚至，有的醫(yī)護人員也這樣認為，并表現(xiàn)出面孔冷漠，態(tài)度、語言生硬，操作粗魯，不知該如何面對患者。臨終關懷則認為：臨終也是生活，是一種特殊類型的生活，所以正確認識和尊重病人最后生活的價值，提高其生活質(zhì)量是對臨終病人最有效的服務。
4．共同面對死亡
有生便有死，死亡和出生一樣是客觀世界的自然規(guī)律，是不可違背的，是每個人都要經(jīng)歷的事實，正是死亡才使生顯得有意義。而臨終病人只是比我們早些面對死亡的人。死賦予生以意義，死是一個人的最終決斷，所以，我們要珍惜生命、珍惜時間，要迎接挑戰(zhàn)、勇敢面對。
